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尊王
春秋末年，尊尊的观念不再为人们所信守，亲亲精神亦渐告式微，避难东来的周平王尽管仍是名义上的共主，却已无法统有天下。诸侯中实力最强者起而代之，担负安定局面、维时秩序的任务。他们打出「尊王」的口号，以尊崇周天子为名，号召各国出席会盟。主持会盟的「霸主」俨然以封建制度的拥护者自居，盟誓之中也有「不可改换嫡子」、「不可以妾为妻」等等合于封建观念的宣言。但是，霸主对于参与会盟的小国，需索贡献，徵调力役，目的无非加紧控制，以增强本身实力，显然远离封建精神。霸主以及一些强大的诸侯日益扩张，小国国力不断减弱，甚至为大国并减。强凌弱，众暴寡的现象，多少标示着封建体制的崩坏以是大局所趋，难以挽回了。
攘夷
春秋时代的第一位霸主是齐桓公，他得到管仲的辅佐，建立霸业，其中以「攘夷」最有意义。「夷」代表戎、狄、蛮、夷，泛指文化水准低浅，生活状态落后的人们。他们散居在诸侯各国附近尚未开发的地区，对于封建各国都是严重威胁。夷狄之中，又以地处荆蛮的楚力量最强。楚人起于南方，活动于苗蛮文化与中原文化交汇的地区，他们保存本土优点，吸收先进文化，国势日强，不断对外扩张；齐桓公为了抵挡日益强盛的夷狄，于是号召各地诸侯携手合作，抵御夷狄的侵扰，保障了中原文明的继续发展。
尊王攘夷在中国历史上多为正面评价。如孔子称赞管子尊王攘夷的功绩：“微管仲，吾其被发左衽矣。” 朱熹亦称其“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。” 顾炎武更称其“春秋之义，尊天王攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。"
另一方面，一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄，东周历史上出现了春秋五霸、战国七雄。这属“尊王”或者假借“尊王”名义扩张自己利益的的行为，但并非攘夷，而是华夏诸侯国之间的内战。诸侯争霸的行为，正是孟子所说的“春秋无义战”。 |
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尊王攘夷，听我的有饭吃
