​《商书策》，据传为战国后期或秦汉时期所作，作者佚名，全文仅828字，却字字珠玑，道出了为商的真谛和根本。幸运的是，终于找到了原文和竹简篆文，与诸君共勉。

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商者，易也。宇宙者，易力也；天地者，易气也；天人者，易运也；地人者，易情也；人人者，易心也。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，法者，易智也。道法之下，无不易也。易理既明，商道通也。

商道者，心之道也。道由心生，心自道明，以心治道，以道驭心也。故为商者，小者驭物，中者驭人，大者驭心。驭物者，易物也，唯利而图之，术也；驭人者，易利也，唯名而图之，法也；驭心者，易德也，无图无不图而各得其所，道也。“德者本也，财者末也。”故为商之道，易利而重道，易名而重德，取财而有道。道为商本，商为道形。

道法者，谓之书，以利人者也，亦或规己者也。术者，谓之策，以利己者也，亦或戒人者也。有书无策，非商也；有策无书，奸商也；以书驭策，大商也。故大商者，载之以道以为书，行之于术而为策，乃商书策也。

为商者，止于天地人者也，是为三源九律。天者，德之源也，为愿，为志，为成也。无德而商无本，无天而志无存。地者，事之源也，为用，为物，为法也。事不谐而商不成，地不谐而法不行。人者，心之源也，为信，为善，为诚也。心正而商通，人正而意诚。

天之律者，愿、志、成也。愿者，众之谋也。为己则无众，为人则伤众，为众则同欲也。志者，众之寻也。利己则世人离，利世则财名聚。成者，众之得也。享己则失众，享众则得人。“是故财聚则民散，财散则民聚。”

地之律者，用、物、法也。用者，事之需也。用出于愿，合于志，而得于成。用而事之，事乃聚力，空而事之，事无所依。物者，事之资也。有可见不可见之物，有可思不可思之物，亦有无知之物，唯穷而究之，必无缺漏。物备而事可久，物乏而事无成。法者，事之矩也。法在律己，不在责人，故法务严；法在择人，不在择己，故法宜宽。宽严之道，在乎同好恶，在乎得其所，在乎必行也。法之必行，务在可行，自始而终也，而不失其矩。行者，其形也，矩者，其理也，常者，文明也。

人之律者，信、善、诚也。天地之律，皆成于人。信者，言而必行也。行于己则人敬之，而慕其所为；行于人则人爱之，而钟其所为。善者，与人为利也，人亦善之。利于内则内一也，利于众则众合也，利于天下则天下归己也。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”诚者，若愚也。大智者若愚，大诚者似愚，大智大诚则成矣。物诚则众求之，事诚则众是之，意诚则众随之。大诚而至道，“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”

九律之为商，则商为道也，人为圣也，财不可量也，而名亦显矣。是故以道驭商，则书策相合，乃为大商也。三源九律之为商，则商之至也。是故为商者，循商书策，不可不查，不可不戒也。