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商学院 |
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| 圣人理论 |
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| 只想做个管理界的伯乐 |
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| “圣人”都是天生的。他就是天才和超天才。他之所以有超乎众人之上的才能，完全是出于自然，连他自己也不 知道他怎会有那样大的才能。他也是不知其然而然。龚自珍的诗说：“自有仙才自不知。”郭象说：“言物无贵贱，未有不由心知耳目以自通者也。故世之所谓知者，岂欲知而知哉？所谓见者，岂为见而见哉？若夫知见可以欲为而得者，则欲贤可以得贤，为圣可以得圣乎？固不可矣。而世不知知之自知，因欲为知以知之；不见见之自见，因欲为见以见之；不知生之自生，又将为生以生之。故见目而求离朱之明，见耳而责师旷之聪。故心神奔驰于内，耳目竭丧于外，处身不适，而与物不冥矣。不冥矣，而能合乎人间之变，应乎世世之节者，未之有也。” 简介 任何人都有心知耳目。有心知(认识能力)，自然就有知识；有耳目，自然就有感觉。这些都不是靠故意欲 求，用人为的办法所能得来的。如果靠故意欲求，用人为的办法，就可以有知识感觉，那么，靠故意欲求，用人为的办法就可以成为圣贤吗？那是不可以的。可是世上的人不明白这个道理，以为自己有眼睛，就要求它要像古代的大工艺家离朱那样的明。以为自己有耳朵，就要求它要像古代大音乐家师旷那样聪。这样，心神不安，耳目疲劳，身子怎样也不舒服，同别的人也不能融洽，归结是他的希望落空，在社会中到处碰壁。 案例 贝里奇担任美国美孚石油公司董事长时，有一次看到本公司一名青工跪着擦地板，擦一下还叩一下头，觉得奇怪，便上前询问。青工说他是在感谢一位圣人帮他找到这份工作、使他有了饭碗。贝里奇心灵受到震撼，沉思了一会儿说:“我在南非的温特胡克也遇到过一个‘圣人’，我今天取得了这样的成就全靠他。这位‘圣人’乐于助人，你愿意见见他吗?”青工说:“我现在仅能赚钱糊口，如果这位‘圣人’能使我赚更多的钱，我就用以感谢所有曾关心过我这个孤儿的好心人。”于是贝里奇给青工假期，让他去见那位“圣人”。一个月后，青工风尘仆仆地回到公司，说:“董事长先生，我历经千辛万苦，爬上那座人迹罕至的大雪山，山上除了我，根本没有什么圣人。”贝里奇说:“这就对了，除了你，根本没有什么圣人!”这位青工就是后来接任美孚石油公司总经理的贾姆纳。2000年出席在上海召开的世界经济论坛大会时，贾姆纳在记者招待会上说了一句浓缩人生精华的名言:“你发现自己的那一天，就是你遇到圣人的时候。”这就是贾姆纳对贝里奇的“圣人理论”的精辟解释。 郭象的观点 1.科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它，就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。 2。科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。 3.真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。 4.科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。 5.生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。 6.当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。 7.当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直浅陋之极。 8.追求科学需要特殊的勇敢。 9.生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 10.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想 |
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