假如时间可以存取，我会取出春秋时代，去拜访仰慕已久的老子先生，向他探求《道德经》的真谛。

在许多学者看来，《道德经》是一部充满诗意表达的哲学著作；在许多科学家看来，《道德经》提供了最完善的生态智慧；在许多思想家看来，《道德经》又阐述了最深刻的人文精神。而在我看来，《道德经》是一部表现老子对大自然敏锐感悟、对大自然规律深刻洞察并总结出管理人类社会规律的不朽经典。

《道德经》中，老子用道解释宇宙万物的起源与繁衍生息，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那何为道呢？道就是客观的自然规律。老子列举了自然界的现象来证明自然规律的存在:“天地无人推而自行，日明无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。”老子对大自然的全面观察和深入思考，让他认识到大自然规律的客观存在，不以人的意志为转移。这是中国朴素的唯物主义在老子身上的鲜明体现。老子朴素的唯物主义根源于大自然。

老子从大自然长期的观察和思考中，又让他发现了一切事物均有正反两面性:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，“相”就是相互的意思，从老子连用六个“相”字上可以看到，老子已经发现对立相反的双方在一定的条件下可以互相转化，这是老子丰富的辩证法思想。用今天的话说就是。矛盾是事物之间普遍存在的规律，矛盾的双方既对立又统一，又相互依存。

老子的辩证法思想同样根源于大自然。

老子的伟处之处不仅在此，他把从大自然中观察到的客观规律运用到人类社会中，为当时统治者解决社会矛盾开出了哲学的医世良方。这良方就是遵循自然规律，顺应人之本性，“见素抱朴”，“绝巧去利”，用今天的话说就是实事求是，道法自然，然后才无为而治。尽管在那个战乱频仍的年代，统治者根本不予重视，但时间与历史更加印证了老子思想的伟大与不朽。

从自然出发，老子特别推崇水，“上善若水，水善利万物而不争。”正是水有如此厚泽万物而虚怀若谷的本性，老子认为水最接近道。

老子的一切智慧均源于大自然，《道德经》也是一部来自大自然启示的经典名著，它的源头在自然，它的内涵指向社会和人心，它的灵魂可以用书中的四个字来概括“道法自然”。反过来，那些违反自然的人事行为，都必会带给人类的伤害和破坏。而且，一次比一次伤害深重。

如果时间能取出，我会取出春秋时代，拜访老子先生。我和老子一起骑牛而行，聆听老子的教诲。然后，我向老子倾诉以上我自己对《道德经》的个人理解。牛背上的老子轻捋飘逸白须，面露慈祥，静静聆听我的这些话，会轻轻点头。

如果时间能存取，我会取出唐代，走进唐代，拜访伟大诗人杜甫，向他表达我的深深的敬意。

相对于风花雪月的宋词，我更欣赏唐诗；相对于群星闪耀的唐代诗人，我最敬佩杜甫。

杜甫经历战乱，一生流历，居无定所，晚年更是贫病交加。杜甫虽然一生贫苦，但更关心身处乱世之中的百姓。在杜甫的诗中，写下了当时百姓的兵役之长、劳役之重、离别之悲，生死之痛:《新安吏》中写征壮丁:“白水暮东流，青山犹哭声，莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情。”；《石壕吏》写小吏强行捉老妇从军:“一男附书至，二男新战死……老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”巜垂老别》写征老翁从军“万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。”《兵车行》中“君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”战乱给百姓带来了妻离子散、家破人亡、血泪辛酸。杜甫以他的巨大悲愤强烈批判了统治者唐玄宗的穷兵黩武与统治者之间争权夺利。他在《茅屋为秋风所破歌》一诗中呐喊的“大庇天下寒士俱欢颜，我庐独破受冻死亦足”，在中学时代就留给我深刻印象。杜甫的博大同情心与强烈的爱国牺牲精神，像一面迎风猎猎的战旗，从我的学生时代至今，一直飘扬在我心中。

在所有的唐代诗人中，唯有杜甫的诗写尽了战乱给百姓带来的深重灾难和血泪痛苦，这表现出的是杜甫的心与百姓的心血肉相连，心心相印。身处战乱、流历失所的杜甫，亲身经历了苦难，所以，他对百姓的苦难感同身受，凝聚于心，故而抒叹笔端，血泪成诗。

对他人痛苦的理解和体谅是一位卓越作家的珍贵品质，而对百姓和人民所受苦难的感受身受，更是一位伟大诗人的博大爱心的体现。当有人津津乐道于顾城的诗歌时，他们忘记了顾城杀妻的犯罪疯狂。当今这个时代，缺少的恰恰是对他人痛苦的理解，甚至缺少对他人生命死亡起码的同情，更缺少对动物的生命平等意识和关爱意识。由此，缺少对他人痛苦的理解，成为了这个时代的最大症状。

如果时间可以存取，我会取出唐代，并走进唐代，和面容忧郁的杜甫老先生一起乘舟而行，听诗人重重如山的忧虑和一叶轻舟永难以承载的家世国破之忧伤。

如果时间可以存取，我愿取出宋代，并走进宋代，走进豪放派大诗人辛弃疾。

宋词人中才华横溢者比比皆是，青史留名、词传后世者大有人在，豪放派大文豪苏轼，婉约派李清照，更是千古美名，流芳百世，而我独钦佩英雄词人辛弃疾。

辛弃疾是山东济南历城人，出生时，家乡已被金人占领，抗金队伍遍布北方。22岁时，辛弃疾便带着2000余人的队伍投奔了耿京率领的起义军。在辛弃疾力劝下，耿京派辛弃疾南下归顺南宋朝廷，合力抗金。在辛弃疾北返途中，听说叛徒张安国杀死耿京，于是带领50骑兵长途飞奔，直入五万军中，将张安国活捉，劝耿京旧部抗金，并在建康城处死张安国。从此，辛弃疾名声大震。南归后，宋高宗接见辛弃疾，任命辛弃疾为江阴签判。从此，辛弃疾一直在南方。

身处南方的辛弃疾一心想收复失地，力主恢复祖国统一，他多次向朝廷进献《美芹十论》，《九议》，陈述济世救国、进兵中原、收复失地、统一国家之策，但均不被苟安南方的朝廷采纳。辛弃疾郁郁寡欢，把一腔报国无门的英雄豪情通过歌词的艺术创作形式表达出来，从而具有一般词人所不具有的更无法超越的立意高远的阔大境界、超拔豪劲的英雄风骨、沉郁凝重的艺术气质、壮志未酬的悲愤情感。这些壮烈的英雄情感浓积于心，融入骨血，一旦登高望远，触景生情，或与友人相见，便诗情勃发，情意无限，词意悠远，震撼人心！

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”这是《破阵子》中辛弃疾对参加耿京起义军战斗生活的回忆，心中仍然是志在中原杀金卫国的英雄志向和爱国情怀；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，这是《永遇乐》中辛弃疾时自己当年抗金杀敌的回忆描述，可见他年轻抗金时的所向披靡的战斗勇气和英雄豪情；“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州陆沉，几曾回首！算平戎万里，功名本是。真儒事，君知否？”此词大意，当今南迁之际，朝廷苟且偷生，又有谁是经纶天下的人才呢？儒家学者认为，天下事是自己的责任，而辛弃疾认为，只有那些建功立业、收复中原的有志之士才是真儒。这里辛弃疾不仅批评空喊口号的儒士，而且更有勇气批评宋高宗、宋孝宗，皆不能平戎万里，昏君误国，让沦陷区的百姓身受奴役和戕害。

即便到了晚年，65岁的辛弃疾仍心怀国忧，为北方沦陷于金兵之地的百姓担忧“何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。”而此时的辛弃疾已老矣，2年之后，辛弃疾病逝，临终前，还高喊“杀贼！杀贼！”

在所有宋词中人，称得上英雄斗士的，屈指可数。辛弃疾首先是坚决抗金的英雄，然后是爱国诗人。他的作品应超越苏轼，尽管苏轼的知名度更高。

如果时间可以存取，我会取出南宋，走进“一代词宗”辛弃疾，我想亲眼从他的身上，亲自感受他的战士的勇气，英雄的豪气，词人的才气，做人的骨气！辛弃疾的一生，尽管壮志未酬，满腔热血化为悲愤，但他仍是我心目中的大英雄，我心中永远的“词中之龙”！

如果时间可以存，我会永存有老子的春秋、有杜甫的唐朝和有辛弃疾的南宋；如果时间可以取，我会取出春秋、唐朝和南宋，我愿追寻伟大的老子、永远的杜甫和英雄的辛弃疾，感受他们传世的智慧、博大的爱心和英雄的风骨一一这也是历史留给我们每一个中国人的不朽的精神财富。